编者按：
青海省作为“世界牦牛之都”,藏牦牛的数量居世界之首。藏牦牛是青藏高原的重要生产生活资料,在牧区产业发展中具有主导地位。藏牦牛承载着中华民族勤劳朴实、不畏艰险、勇于攀登的民族精神和“特别能吃苦、特别能战斗、特别能奉献、特别能团结、特别能忍耐”的高原精神,这与“更快、更高、更强”的奥林匹克精神内涵相契合。为此,果洛州人民政府建议将藏牦牛特质充分融入奥林匹克精神,阐述设计符合奥运理念的青海藏牦牛形象,申报为年北京冬季奥林匹克运动会吉祥物。
今日起，本报联合果洛州文体广电局开设《牦牛——雪域之舟》专栏，刊发系列报道，带你走进雪域果洛，去认识享有“高原之舟”美誉的藏牦牛，感受它们身上蕴藏的巨大能量。
上世纪80年代，中国文化界打破坚冰，迎来了一个创造的黄金季。传统文化与当代文化的对接，世界文化与中国文化的交流，以及民族民间文化的重生和再造，都成为了当时人们思想情感的一种表达。巨大的牦牛头颅，也成为了一些艺术场所的标志。
肖巴摄
当重达百余斤的野牦牛头颅悬置于某个艺术沙龙，或者某个艺术家的创作室时，它所带来的那种来自高处、来自旷野的能量，使得城市室内文化黯然失色。这种神物本来就该自由地驰骋于天地之间，攀行于冰峰雪岭之上，或者漫步在上帝的地毯——那绿色翻卷的草原。即使是其骸骨、骨架、头颅，也只有旷野才与之匹配；即使是只剩下头颅，也当得起时光的致礼。青海一位诗人曾写过一首题为《大漠·野牦牛颅骨》散文诗，呈现被时光雕琢野牦牛骸骨：
关于那强壮的兽的想像毫无意义，它存在于另一维度，是已消逝了的时间。血、肩胛、以及鲁莽被狂雪与暴日风尘逐日淹没。
腐肉剔落促成颅骨诞生。昔年躁渴难耐绝望冲突而终陷于黄沙之中的猛兽，如今以一颗硕大头颅继续与这傲慢的苦界相峙。继续着的相峙静谧而深刻。这在每个黑夜之后呈现倔强线条的颅骨，自有一种君王风度。
——生命原本是不可战胜的。
溢满力度的犄角。仰承时光蚕食而呈现痛人神经的脆弱鼻翼。那注视，那自一双空空眼洞的注视。颅腔内错落有致的骨质建筑间回旋的风。
大漠上一只野牦牛颅骨构成的沉重的明暗，压迫着人的视觉神经。
我向这样庄严的生命造型致敬!
从奔走到静止，从自由之躯到一具头颅，其实这是近百十年来野牦牛的命运。换句话说，百十年前的青藏高原上还生活着数十万头野牦牛；如果我们能够按动时光的后退键，那肯定会轻易看到，数千头野牦牛气势磅礴地行进于高山牧场的场面。那是造物的骄傲的手笔，是可以让目击之人动容震撼，体验生命之力量和美的启示。
遗憾的是，现代文明不可避免地来到了雪域。现代文明的枪声、商贸和不择手段，终于使野牦牛这个本来与人类和睦相处、从不设防的物种，在不断地猎杀中，数量越来越少。
野牦牛所面临的第一颗子弹，可能来自瑞典探险家斯文·赫定和他的随从。带着那时候欧洲人特有的傲慢与偏见，当这群来自地球另一端的人们突然发现悠闲散步的神兽，野牦牛那庞大坚实的身躯隐秘地刺痛了斯文·赫定们。于是，一颗子弹飞向野牦牛；接着又是一颗……被激怒的野牦牛冲向这群鄙卑的人们……杀戮开始之后就无法迅速休止，人和野牦牛的关系就这样被破坏了，这是对我们和万物之间根本的契约的违背。作家、记者古岳先生在《走向天堂的野牦牛》一文中，写到了人们屠杀野牦牛的方式和手段，其间透露着一种令人发指的残忍和贪欲：
“据说，野牦牛可以循着子弹散发的火药味儿向猎人一路追杀而来。如果是顺风，它们灵敏的鼻子可以嗅到几公里以外的异味儿，尤其是人类的体味。自然界很多的野生动物都有这种奇异的本领，所以，有经验的猎人都会守着逆风的山口等待猎物。野牦牛是一种具有团队精神的生灵，当一群野牦牛在一起时，它们就是一个整体，在不同的环境里，它们中的每个个体都有自己的职责和分工。带领和指挥它们行动的是一头公牦牛。无论面对怎样的严峻形势，它都不会忘了自己的使命。它总会让自己处在相对危险的位置来保证群体的安全。当灾难来临时，它又总会自觉地冲在前面，用自己的生命来换取群体的安全。”
憨直的野牦牛怎么可能是机心百变的人类的对手。于是，一具具牛尸渐渐高过一些山坡。和大多数人一样，古岳也没有近距离观察过一头真正的野牦牛。他说，他触手可及的只有野牦牛的标本。当古岳的手指划过生命气息早已不再的野牦牛标本的绒毛，他的内心涌起的是愤怒和忏悔。古岳这样写道：“我不知道，人们为什么要把一个个鲜活的生命制成僵硬的标本……所有的标本都以热爱的名义出现都以仇恨的面目存在着……那些美丽生动的鲜活生命因此不能奔跑和飞翔了……所有的一切都已僵硬……每一个生命的死亡就是一个世界的结束……”
当生命成为标本，物种成为标本，留给我们的不仅仅是一种追忆和回想。在人类的歌唱中，挽歌、哀歌、恸歌尤其打动人心，因为这样的声音指向人心的最深处，因为其实每个人都明白丧钟为谁而鸣。
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来源丨西海都市报
编辑丨恰嘎·觉如
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