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赞江南都市报四个整版讲述都昌这个村的故

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《袁如岗湾村志》记载年光阴故事本期撰文/摄影江南都市报全媒体记者石鹏

盛世修志，志载盛世。今年1月2日，江西首部公开出版的自然村村志——《袁如岗湾村志》，被国家方志馆永久收藏。这个坐落在都昌鄱阳湖畔、隐藏在大山褶皱里的自然村落，由此引来众多的目光——这是一个怎样的小山村，竟能诞出一部数十万字的巨著？这座从旧时光走进新时代的自然村落，又隐藏着怎样的风景和故事？

〖导读〗

悠悠古村诞出江西首部自然村村志A02版村志存“志”薪火相传泽后人A03版文化振兴让古村焕发崭新活力A04版

悠悠古村诞出江西首部自然村村志

（导语）人人心中都有一个江南。3月初，乍暖还寒的时光里，雨丝无头无绪地缠绕着。在漫天雨气的浸润下，袁如岗湾村就是很多人心中的江南。这个村有着一份沉朴厚重，也有着江南水乡的雅致。应春天之约，记者迈进了古村的大门，也由此走进了沉淀数百年的故事里。故事，便从厚厚的《袁如岗湾村志》开始。

7位农民自费3年编村志

采访伊始，村志主编袁银初就搬出了一部《袁如岗湾村志》，精美大气的装帧，沉稳厚重的设计，让人顿生敬肃之意。

袁银初告诉记者，袁如岗湾村系都昌县苏山乡由袁氏单姓聚居的一个古村落，根据族谱记载，村庄始建于明代天顺年间，开村始祖为袁崇美，青年时代在白鹿洞书院求学，曾任龙骧卫守备官、南京镇武将军。距今已近年，是都昌县苏山乡人口最多、历史最悠久的自然村。但是，这些年来，他每每回村，看到的却是不断有古建筑失修倒塌，村里的一些民俗、民风及传统文化也都面临着失传的危险。内心悲痛之余，唯一能想到的办法就是编纂一部村志，以留住乡愁根脉。

“我有修志的经验，再联合几位有文化的村民，一旦做成功了，可以为后来村志编修者提供借鉴，也算是对村志事业尽了一份心力；万一失败了，也可以编个村史内部册子作资料存档，让后人了解村里的历史。”袁银初坚定主编村志的信念之后，便邀请村民一起合作编志。主编是袁银初，编委会顾问是袁剑秋，主任是袁木荣，副主任是袁美泉、袁水斌，编委是袁泉春、袁少斌，书名题字是袁雄。村志的印刷、出版等所有的费用，主要由袁银初、袁剑秋、袁木荣和袁水斌四人捐助。

虽为近年的历史古村，但袁如岗湾村的原始资料积累太少，可供考证与口述的也仅是明、清、“中华民国”期间的零散信息。本着突出特色、弱化共性的原则，打破面面俱到而又面面不到的惯例，村志的重点主要是描写村事、村人。

初稿完善之后，袁银初邀请省地方志办公室原编审、《江西省志》总纂室原主任刘柏修作序。刘柏修欣然应允，并提出了中肯的修改意见和建议。此后，袁银初等人又根据刘柏修的意见和建议，对村志精细琢磨，反复修订，数易其稿。年元宵佳节时，耗时三年、总计26万字的《袁如岗湾村志》终于正式出版。

村志被国家图书馆永久收藏

“小小村志，26万字，却数易其稿，反复校对、修改，确实不多见。”省地方志编纂委员会办公室指导处有关负责人曾在接受记者采访时表示，《袁如岗湾村志》全景式反映了自建村以来近千年的发展轨迹和真实面貌，突出了时代特点和地方特色，融真实性、科学性、资料性于一体，是一部质量较高的志稿。该负责人还告诉记者，社会主义新方志编纂始于20世纪70年代，截至目前，全国已出版多部省、市、县三级政区志书，2万多部行业、部门等志书。但是，按规范体例编写并正式出版的行政村志并不多，自然村志则更少。据查，《袁如岗湾村志》是江西首部公开出版的自然村村志。村志记载村庄的发展演变历程，作为存史、资治、育人的文献保留下来，是一件利村利民的实事工程。《袁如岗湾村志》的公开出版，有力地推动了江西地方志事业的不断深入发展。

省地方志办公室原编审、《江西省志》总纂室原主任刘柏修，也在序言中表示，《袁如岗湾村志》详细记载了建村以来近年的村史、村貌、村规、村训的真实轨迹，全景式反映了悠悠古村向现代化新型农村的崛起，更展示了当代农民的良好风貌，必将在资政、存史、育人中发挥经世致用的积极作用。

今年1月2日，《袁如岗湾村志》被国家图书馆永久收藏，编号为的入藏证书上写着：“承蒙惠赠《袁如岗湾村志》，赠书丰富了国家方志馆馆藏，特发此证，以致谢忱！”

古村昔日繁华今依稀

手捧承载古村年人文历史的《袁如岗湾村志》，记者的指尖分明传来了强烈的厚重感。“文字终究死的，走，我带你去看看活着的古村！”袁银初告诉记者，来到袁如岗湾，一定要看看“左青龙、右白虎”的规划设计特征，以及古朴的徽派风格建筑。脚踩当地特产的花岗石铺成的路，拾级而上，记者慢慢深入古村的肌理，寻找那些古老的时光。

袁如岗湾，依山傍溪，房屋因山势而建，像极了贵州的丙安古镇。村庄规划布局十分讲究，整体坐北朝南，分湾东、湾西两大部分，中间由龙筋(山)埂自然隔开，村前是公路，村后靠东西走向的灯山山脚。村庄“左青龙，右白虎”特征明显，总体规划呈“丁”字形。总祖厅建在龙筋埂右边的山坳里，右侧是龙筋埂右转弧形余米长段的青龙嘴，周边花岗石砌垒，有如城墙之形势，坚固而气派。祖厅左边，是龙筋埂以东的整齐一字形纵向排开的湾东房屋，一律坐西(背靠龙筋埂)向东，湾东分部祖厅与总祖厅结构相同。总祖厅大门的右边，是整齐一字形横向排开的湾西房屋，一律坐北(背靠灯山)向南。

总祖厅左边(湾东)和右边(湾西)各辟有三条深巷，经左转右拐，或右转左拐直通到村庄主行道。这是一个繁荣富庶的古村，其财气积淀，固化在建筑上，有不少留存到现在。踏着当地特有的花岗石铺成的小路，总能与原汁原味的古建筑不期而遇。

其中，最让记者惊叹的还是那些棋盘老屋(类似北京的四合院)，这些老屋分大三进、小三进或大八间、小八间。这里面除了气派的祖厅，还有那雕梁画栋的富宅和古朴典雅的古戏台、戏楼。屋檐下方狮子踩球、双凤朝阳的工艺木雕，房间两旁构思精妙、巧夺天工的窗花，无不让人感知到屋主财力充裕的张力，透显出昔日的繁华。

这些老屋铅华洗尽，沧桑而古老，点缀在山水风光中浑然天成，也像是夜夜守护这座古村的老人。

素有“小婺源”之美称

徜徉古村，任何一个角落都有泥土的芳香、翠竹的甘甜、古木的幽香、老屋的厚重……空气里包含着太多味道，使人卸下防备，不自觉地沉静下来。这里没有游人如织，没有簇拥喧闹，只有源自村民的朴实热情，以及鸡犬相闻间流露出的人间烟火。

据统计，村里的古建筑共有70多栋。让记者疑惑的是，袁如岗湾这个藏在大山褶皱里的小山村，为何会有如此众多的“豪宅”古屋？据袁银初讲述，古村东连瓷都景德镇，南接鄱阳湖波澜。开村之初，吃苦耐劳的村民在周边开荒种地糊口，精明能干的村民则到外地做生意赚钱。袁如岗湾村素兴拜师学艺之风，手工业比较发达，多有村民学手艺业，主要有铁、木、陶瓷、桶、篾、等几十种，其技艺世代相传。自古至今，出现了一批享誉乡里的匠人名师，足迹遍及安徽、湖北、浙江、广东等地。其中，去景德镇从事陶瓷业的人最多。村民袁宗岱，就曾是景德镇有名的大窑主。那时候，“上镇下乡”成了村里的流行语，“镇”就是景德镇，“乡”即是袁如岗湾。景德镇与婺源(最美的中国乡村)临近，村民赚足钱之后，便引进徽派建筑风格，回到村里大兴土木，建造出与婺源如出一辙的徽派房屋。因此，袁如岗湾又素有“小婺源”之美称。

村志存“志”薪火相传泽后人

（导语）古村里，村民口口相传着村名村址的来历。传说，古村所在地是个极佳的燕窝福地。建村以来，村民耕读并重，农商兼顾，文化发达，人才辈出。因此，村民们始终坚信，袁如岗湾是一块风水宝地。事实上，袁如岗湾的人文兴旺，又岂止是“风水好”的原因。

燕窝福地人才辈出

据村里老人讲，袁如岗湾，原名谱湾，是个极佳的燕窝福地，房屋坐北向南，中低旁高，前方面对南山，左右各有东、西两岭怀抱，并且东岭一直延伸到前头山，地形如龙卧岗。三代溪认为，如龙卧岗必定富贵，便将儿子字名取做“如岗”，并将村名改称袁如岗湾。于是，后代生生不息，血脉传承不止，逐渐发展成为当地的大村庄。袁如岗湾村人才辈出，据不完全统计，民国以前有贡生15人，举人2人，国学生76人，廪生1人，监生3人，业儒6人，吏员4人，登仕郎1人，云骑尉2人，布政司理问3人。六品4人，知县3人，九品25人。至今，在村中总祖厅大门外的广场上，还保留了40多块旗杆石。省作协会员、都昌地方文化研究者汪国山指着旗杆石说，这在古代是用来标榜身份、光宗耀祖的。封建科举时代，凡家人或族人考中了功名，必在宗祠门口竖立大旗，青史留名，光宗耀祖。用来竖大旗的旗杆石，则被认为是古代进士、举人的“荣誉证书”。同时，昭示世人，激励后辈。另据统计，从年恢复高考至今，全村考上一本的有40余人，二本有余人，研究生12人，成了远近闻名的“大学生村”。

卧雪家风润泽子孙

居住环境对一个人的熏陶是无形的，但又是最内在、最深沉、最固执的。一个小小的袁如岗湾村，建村以来，竟然出现了这么多人才，大概不能单纯归功于“风水好”吧？对此，汪国山认为，还得益于良好家风的润泽。“都昌袁姓尊东汉名臣袁安为一世祖，承袭着‘卧雪家风’。”汪国山告诉记者，袁氏家训严格，家教甚严。汝南东汉名臣袁安不但做官清正廉洁，而且教子有方，以身作则，要求极严，子孙多才俊，达官显贵绵延不绝，成为汉末“自安以下四世居三公位，由是势倾天下”之说法。袁安的发迹，没有任何背景可凭恃，完全是靠他自己苦苦努力得来。他是自力更生奋斗成功之最佳典范，被人们奉为楷模，其卧雪故事传为佳话。据晋周斐《汝南先贤传》记载，永平三年(公元60年)冬天，大雪连降多日，地上积雪丈余，封门堵路。洛阳令外出巡视灾情，见家家户户都扫雪开路，出门谋食。来到客居洛阳的袁安门前，却见大雪封门，无路可通。洛阳令以为袁安已经冻饿而死，便命人凿冰除雪，破门而入。但见袁安偃卧于床，气息奄奄。洛阳令扶起袁安，问他为何不出门求食，袁安答道：“大雪天人人皆饥寒，我不应该再去打扰别人！”洛阳令嘉许其品德，举为廉。从此，“卧雪家风”成为深远影响的袁氏家风家训。后遂把宁可困寒而死也不愿乞求他人的有气节的文人称作“袁安卧雪”或“袁安高卧”“袁安节”。至今，在袁如岗湾的祖厅，以及由袁如岗湾分支到一路之隔的鹤舍古村的袁氏祖厅，都可见“卧雪家风”的牌匾高悬。

家训家规筑垒民风

除了薪火相传良好的家风，袁如岗湾袁氏一族，还传承发展家训家规。“存道义心，行道义事；志之所趋，无远弗届。志之所向，无坚不入；只重务实，不图虚名……”据记载，自明代天顺年间正式建村以来，袁如岗湾村才开始逐渐形成了自己的家训家规。起初阶段是祖先们代代口头相传，后来零星散见于族谱(从年至年共编修19届族谱)记载。年9月，袁如岗湾村开始启动村志编纂工作，主编袁银初根据村民口头流传及族谱零星资料进行总结和归纳出本村家风家训的内容。年10月，家训家规文字内容经编委会审核定稿，年1月，家训家规载入《袁如岗湾村志》。从此，家训家规及家风条文对家族子孙在“修身、干事、做人、孝道、耕读、传家”等方面进行劝诫和教导，要求明确，宽严相济，成为家族成员的共同行为准则，充分体现了家族自律和进取的精神。另外，为了奖优助学，从几年前开始，如岗自然村委员会就开始为村里考上一本院校的大学生颁发奖学金。“袁如岗湾自明代建村以来，一直重视对孩子们的教育。早年兴办私塾，创立私立学校，方便村里的孩子就读。”袁银初说，在20年前，即使物质匮乏，针对一些考上大学的村民，村里都会组织一系列活动进行祝贺。即便是现在，村里还有民办幼儿园。根据初步统计，平均两户人家就走出了一名大学生。

友爱仁孝相沿成习

“在我们村里，除了耕读传家，修身、干事、做人、孝道等方面，也都各有典型。”袁银初说，这几年来，村里涌现了很多孝悌友爱的典型人物。“百善孝为先”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”……“孝悌”文化一直是中华民族优秀传统文化的精髓。而“孝敬父母长辈、友爱兄弟朋友”，也早已成为袁如岗湾村的一种社会道德风尚。采访中，记者听到了一个“以老爸为中心”的孝悌美谈。美谈的主角是村民袁才孙。袁才孙祖孙四代同堂，他们是相亲相爱的一家人。袁才孙有三个儿子，老大袁玉牛，老二袁柏平，老小袁安平。兄弟们都各自建立了小家庭，大家庭共有15口人。袁才孙今年虚龄80岁，老伴早在年就去世了，20余年来，虽然孤身一人，但得到了子媳及孙辈们的悉心照料，虽然现已进入高龄年段，但他身体硬朗，心态平和，逢人便称道子孙们的孝顺。老大袁玉牛、徐茶荣夫妇起带头作用尽孝，老二、老小兄弟妯娌们积极紧跟响应。长期以来，他们将孝敬老爸列为大家庭头等大事，不仅管理好老爸的物质生活和身体健康，还百倍关心老爸的精神世界。不但要让老爸生活舒心，心情快乐，还要让老爸居住安心。为此，年，三兄弟共同出资为老爸新建了一栋二层小洋楼。乔迁时，兄弟们立下规章，以后每年腊月二十四日（小年）至正月十五日（元宵节），大家庭都在老爸的新房中集中开伙食，所有家人都陪老爸过年，践行“以老爸为中心”的孝悌新模式。除此以外，村里好人好事还不胜枚举。苏山村党支部书记袁文松告诉记者，为了修村志，年，村民袁木荣、袁银初、袁剑秋、袁水斌各捐出了1万元。年，为了奖励村里的大学生，4人又带头捐款，每人元到元不等，在他们的感召下，袁金松、袁福初、袁振勇、袁玉冯、袁美钗等村民，也踊跃捐出爱心款。其中，今年71岁的袁木荣，定居九江市几十年。为了不忘乡愁，还不顾患癌的身体，主动担任袁如岗湾村民理事会理事长，从九江往返村里几十次，带领村民修通了入村的水泥路。

文化振兴让古村焕发崭新活力

（导语）斑驳的岁月，伴随着古朴的赣剧唱腔，滴答滴答落在屋檐下；舞动的长龙，辉映着引人神往的元辰文化，游走在古屋深巷之间。这一切，都在诉说着袁如岗湾村人对传统文化的传承，以及对乡愁根脉的固守。在文化的浸润下，老去的古村也渐渐焕发出了新活力。

传唱多年的饶河调

袁如岗湾村人对传统文化的固守和传承，总是体现在一些具体细节上。比如，让袁如岗湾人引以为傲的剧团。“我们村的剧团，是都昌县唯一的自然村赣剧团。”今年71岁的村民袁旦初告诉记者，说起村里的赣剧，其实是在清代乾隆年间，村民袁明仪在饶州府（现鄱阳县）当府官时，将一个饶河班带到村里演戏教戏而流传下来的，到现在已有多年的历史，村里将这种戏叫“饶河调”。年被更名为赣剧。如今，村里的赣剧团，继续保持了古朴特色，唱腔豪迈粗犷，表演夸张，成为当地特有的戏曲风格，也使许多远离家乡的村民感受到了一份浓浓的乡情。“以前，村里还有专门的露天古戏台和室内古戏楼。如今，由于室内古戏楼已基本被毁，剧团演出都在露天古戏台。”袁旦初说。走访中，记者祖厅广场正前方看到了露天古戏台。戏台后面紧靠弯曲的青龙首山坡，戏台脚是固定的三列七排共21根2米多高的花岗石柱子，台面有多平方米。据介绍，横梁和台板是木质的，平时统一存锁在祖厅，一旦需要开演，几位管事的村民只要花上小半天工夫，便可完成临时组装工作。露天戏台一搭，一传十，十传百，远近几十里都知晓。等到正式开台的锣鼓一响，鞭炮放，场地上可是人头攒动，黑压压的一片，热闹非凡。剧目既有老年人爱看的古装戏，又有青年人喜欢的新潮戏。古时，在露天古戏台看戏的都是普通村民，村里的头面人物和富户家人，一般在室内戏楼看演出。室内戏楼位于祖厅上堂前东边，是一栋三进房屋，以前是村里的标志性建筑，属大户人家所有。古屋风格属微派建筑，屋檐下方有狮子踩球和双凤朝阳的精美木雕，房间两旁有构思精妙巧夺天工的窗花和人物山水花板。十分遗憾的是，这栋木制的室内戏楼，不幸毁于20世纪90年代的一场火灾，现仅存破败的中堂前和上堂前。

舞龙习俗自开村延续至今

除了赣剧团，村里还保留了舞龙的习俗活动。据袁银初介绍，袁如岗湾自开村以来，春节、端午、中秋等传统节日里，就一直有舞龙灯的习俗，最初只有11节龙，后来逐步增加到21节、31节……新中国成立时，已达到了81节。近几年，更是出现了节龙。舞龙时，包括敲锣打鼓的，最多时可达多人，场面相当的壮观。

尤其是元宵节舞龙灯，村民们通宵达旦地闹，尽情尽意地乐。舞龙灯时，位村名共同举起多米的长龙，在龙珠的带领下开始走家串户。每年的舞龙灯没有固定班头，也没有专项经费支持，只是有心的村民邀上几个伙伴，在村里招呼一下，当年遇有喜事的人，捐一点，赠一些，帮一把。村里先辈立下了规矩，举龙头这重活，限定为当年村里新郎们的“特权”，展示新郎们的龙虎精神。龙灯舞得好不好看，龙头很重要，一般人不敢举，但自从派给新郎后，龙头被抢着举。举龙尾的人要有幽默感，会搞气氛，大多由村剧团成名的丑角担任。舞龙灯一般有六轮活动。第一轮，龙灯队从祖厅出发，绕着村庄转，最后回到祖厅；第二轮，龙灯队在村里穿弄走巷；第三轮至第五轮，龙灯队走家串户。最值得一提的是第六轮——广场“盘龙”。上阵“盘龙”的人全都村里的年轻好手，在领班的指引下，队伍由慢到快，只见长龙上下翻飞，千姿百态。

最后的高难度表演，是龙灯绕着村前花岗石古戏台柱子打转，快速进出，让人眼花缭乱，惊叹不已。每当此时，观看龙灯的村民，都会高声喝彩，热烈鼓掌。

留住幸福的乡愁根脉

赣剧，舞龙灯，无疑是热闹的。但喧嚣过后，古村的未来命运，也引起了许多村民的担忧。

这些历经几百年风雨留存下来的古村建筑，因为得不到很好的修缮而日渐破败，它们有的或坍塌或裂缝，原汁原味的徽派古民居正在遭遇消失危机。为此，年11月，当地民间成立了元辰文化协会。在协会的助力下，古村也渐渐焕发出新活力。“苏山原名元辰山，宋代张君房在《云笈七签》中将元辰山列为五十一福地。相传，后来晋代湖南郴州人苏耽奉母结庐修炼于山上得道成仙，苏山由此而得名。”元辰文化协会会长袁金国告诉记者，协会以“元辰”为名，就是表明将致力于文化传承和古物保护等工作。元辰文化协会常务副会长兼秘书长袁奇也告诉记者，年2月11日，首届元辰文化节在与袁如岗湾村仅一路之隔的鹤舍古村召开，全国政协委员王东林、中华诗词学会副会长胡迎建、中国作家协会会员徐观潮、九江市作家协会主席蔡勋、中国艺术研究院研究员摩罗等专家学者的参会，使得世人开始注意到，在苏山的崇山峻岭间，还有袁如岗湾这样一个沉淀了近年时光的古村落。“近年来，我们也在学习借鉴婺源和安徽一些古村的保护和发展经验，在合理开发的基础上，既不过度开发，又能保持我们古村的原风貌。”袁奇说，协会将秉承初衷，为文化传承和古物保护贡献力量，为美丽古村增添新的活力，为游子们留住幸福的乡愁根脉。

唱响乡村振兴奋进曲

年夏季，广东客家女歌手袁洁琼，受元辰文化协会和袁如岗湾宗亲邀请，来到古村采风，体验古村生活。目睹村里很多古建筑破损严重急需保护后，袁洁琼就想到了为古村写一首歌——《袁如岗湾之恋》，希望通过音乐，让更多的人了解袁如岗湾古村，为古村的保护和当地的乡村振兴贡献自己的绵薄之力。“梦里花开，赣剧浅浅唱。南飞紫燕，让我想家乡。绿树成荫，白茶阵阵香。英才红装，乡愁在心上。鄱阳湖畔，听到乡音唱。袁如岗湾，是我的家乡。卧雪家风，家训记心上。锣鼓龙灯，乡恋永难忘……”清新甜美的《袁如岗湾之恋》，充满了对袁如岗湾历史文化和发展新貌的赞美，也寄寓着对袁如岗湾的无限眷恋。“这不仅是一首保护古村传统文化的乡愁歌吟调，更是一首唱响乡村振兴的浩荡奋进曲。”袁银初告诉记者，这些年来，在乡村振兴的征途上，袁如岗湾村也发生了许多喜人的新变化。年，村里正式开始新农村建设，整修了村里的道路并进行了水泥硬化，村前广场及东、西岭，都建成了休闲公园，石桌、石凳、凉亭、健身场等休闲娱乐设施一应俱全。“村容村貌颜值高，环境优美又舒适。”走访中，村民们纷纷告诉记者，如今的袁如岗湾村，真正成了看得见山、望得见水、勾得起乡愁的福地。

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