话说土乡社火“王文晋降妖”文／王祥奎
每逢过年，河湟谷地常以“茅草社火”以祈来年风调雨顺，丰富农民的精神生活，同时表现日新月异的新农村村貌风尚。河湟社火它凝聚了劳动人民的思想，是一种反映党的政策精神多层面的艺术表现，是人们多元精神生活的一种体现，寄托了劳动人民对新生活的一种希冀。海东市互助县红崖子沟乡上沙沟村也不乏传统文化的演绎。
在土乡的社火中，由于受传统迷信的制约，演社火的演员以男性为主，节目有踩高跷、舞花灯、耍软船、跑滚灯、高三上坟、王文晋降妖……在众多节目中，最吸引眼球、最惹人发笑、观看人数最众的节目要算“王文晋降妖”了，其诙谐的语言，怪异的行头，还有那段神秘的传说——
话说上沙沟庄有一道行颇深的异人，身无子嗣，房无一间，地无一垄，一幅穷困潦倒的样子，但此人一副侠义心肠，每每村民农活忙不过来时，他乐于相助，凡求必应，但凡所求人的地里，皆能看到他忙碌的身影，且同一时间出现，令村民诧异。“王文晋降妖”是他在一次讨饭中发生的故事，后经乡民改编而成社火节目。
说起这位异人，常让听者回味无尽。话说一年冬天，他到村中一地主家去出粪（上世纪80年代前，海东农村由于受积极的制约，地里上不起化肥，常以牛马羊猪等牲畜的粪便及人的粪便发酵物做家肥。）恰逢一王姓老师傅在为地主家出符道，这位异人身背粪篓，进出大门时不时要眼瞟王师傅在厢房出符，且不时摇头，一幅不屑一顾的神态。这位异人的举止令老师傅大为生气，于是乎以气话损人——“你一个目不识丁的穷汉，不去背粪，看啥看，要不你来出道符？”谁知这位异人听了王师傅的话，并没有生气，只听他慢腾腾地说道：“那我就给你出一道符吧……”，他放下粪篓，走进厢房，接过王老师傅手中的毛笔，挥笔画去，顷刻间出符一道，隐约间笔端瑞气盈盈，王老师傅见此异端，心想此人非同一般，甚为吃惊，忙跪地请求：“得道的神仙莫怪老夫眼拙，万望您收我为徒……”原来这位异人是贬嫡人间的仙人，如他在人间不讨得凡人的口封，就不得飞仙回天。王老师傅的请求，恰好让他讨得了凡人的口封，终于得以解脱罪孽而重返天庭。但王老师傅肉身凡胎，成不了仙徒。无奈，请求携其飞升。异人经不起王师傅的百般请求，于是答应其求，但言有一条件，必须接住从天而将的东西，方能答应其请求。孰知接连三次天上落下巨大的蟒蛇、毛笔、书本，可惜王老师傅终归顾惜凡人身躯，见如此巨物从天而降，急忙避之。当以上物件落地，方见本象，但追随异人心切，又苦苦请求，异人又出一题目，让王师傅随他进入大火熊熊的灶门踏入仙界，王老师傅一见火势，又退缩不前。原来，异人是让王老师傅弃其肉身，好度他成仙入道。由于王老师傅与仙无缘，最终未能弃其肉身而与异人飞天成仙。异人只好授一卷无字天书于他……于是，这位得到无字天书的王老师傅闻名故里，他常常为乡人排忧解难，故互助红崖子沟乡以王姓老师傅出名而延续至今。
关于此位异人的故事常为老人们津津乐道，且愈传愈神乎，更有甚者有一次春耕，这位异人为一家耕地，日上三竿，该家年轻小媳妇前来送饭。那时，没有饭盒之类的餐具，农家地头送饭常用双耳粗瓷小罐子，喝完汤，他就用食指刮罐壁上的残汁，年轻小媳妇见此举止，颇感不耐烦，于是说：“刮啥刮，你还不如将罐子翻过来舔上……”谁知他应口而答：“也好。”遂将罐子底垫在膝盖上，手抓罐子双耳，向下一翻，罐子双耳就被翻在里面了……记得前几年笔者与村中一老者聊天，谈起异人，老者还说，那被翻过来的罐子在上世纪六十年代还在某某人家中，但是否属实，终究不得而知。但由于这位异人的缘故，“王文晋降妖”这一节目，更具神秘色彩。“王文晋降妖”的故事于是就流传下来了，成为土乡“茅草社火”的靓点、热点。
神秘总归神秘，“王文晋降妖”节目之所以吸引观众眼球，真正的原因是此节目的主角诙谐、押韵的台词神情及怪异的行头，常使前来一睹风采的观众里三层外三层，且时时引得场内外喝彩不断。
只见王文晋一身丐服，脚穿一双破烂不堪的布鞋，肩搭褡裢，满面灰尘，且以锅底灰涂抹，眼角以牙膏点缀眼屎，头戴一顶破草帽，一副饱经沧桑，穷困潦倒之感。节目还没开演之前，王文晋早已手端粗瓷大碗，以小木棍充当筷子，以白酒泡馍，边食边唱青海小调边转场，等节目正式开始，他已微醉。在讨饭至一员外家门时，恰逢员外家小姐鬼祟上身，久治不愈，请僧敬道，降魔驱鬼，终不见其好。在小姐的闺房一位披头散发的恶鬼上蹿下跳，害得小姐尖厉啼叫。其情景颇有《西游记》中“高老庄收服天蓬元帅”的味道。
由于请来的僧人道士道行颇低，不但未将鬼祟降服，反而丢盔弃甲落荒而逃。无奈，员外只好派人再寻访道行高深的方外人士前来禳解。只见场内前去寻访高人的佣人骂骂咧咧走出家门，神情颇为不满。因为员外言词严厉，并嘱咐无论如何也要请到降妖大师，如佣人请不来高人就不得回家，并扣除一年的佣金。孰想佣人一出门就撞到王文晋身上，因内心焦急不满，一出门就撞上这么一个落魄之人，认为出门不利，由于言语不和，以至于要大打出手。得知事情原委，王文晋为讨一口饭，自称能驱邪治病。病急乱投医，佣人一听非常高兴，遂将王文晋请到府上降妖驱邪。于是，他手执皮鞭，口中念念有词，请神驱鬼。降妖之时，需蒸面老虎（以解自己日后果腹之饥），同时邀请黑虎令官值日功曹诸神下凡助其驱除妖邪。
由于王文晋包藏私心，故意要求员外爷将面老虎蒸大，但由于面老虎过于庞大，一扇蒸笼无法完成任务。于是员外爷就将蒸面老虎的任务分解摊派至给各家各户，等乡民到齐后，王文晋就开始分配任务了，王文晋分配任务时语言常以押韵诙谐称道，且以村人的属相、职业、嗜好为基点，句句精彩，词词合味，颇耐人寻味。每每此时，场内场外喝彩此起彼伏。如“某某是个磨主子（农村磨坊主），他给老虎蒸肚子。”“某某是个虎娃子（属相），他给老虎蒸上个爪爪子。”“某某某搭上某某新（名字的最后一个字），他俩给老虎要蒸心。”“某某是个皮影子（职业），他给老虎蒸个肠肠子。”“某某是人精，他给老虎要蒸筋。”“某某某是个哑巴子，他给老虎蒸上个曳靶子”……说者心无恶意，听者会心一笑。
任务分配完毕，王文晋从怀中拿出无字天书，只听醒木一响，“天灵灵地灵灵，黑虎灵官还不下凡吗？”，只见手拿铜锏，身穿黑红战袍的黑虎灵官二神立于座前：“上仙要小神干何的差事？”“派你去干打扫厕所的差事去吧。”“那不是吾神干的差事。”戏谑过后，王文晋义正词严道：“黑虎灵官听令，明日午时三刻前来报到，违者定斩不饶。”只听黑虎灵官一声“得令！”，遂站在八卦的相应位置……在王文晋分派诸神任务之际，只见头顶牦牛尾巴、脸底黝黑，身披黑色大褂衣服的鬼祟扮演者在小姐身上又掐又拧，小姐呻唤声一声连一声，引得观众一阵欢笑。此时，场外人头攒动，虽说场内尘土飞扬，但丝毫也阻止不了观众高涨的热情，人人伸颈踮脚，争相观赏。小孩骑在大人的肩上一饱眼福。降妖所需物品准备齐全，诸路神仙归位严阵以待，只见王文晋念念有词，皮鞭横空击出，鞭梢带风，随之作祟之怪惊恐失色，到处藏匿，以躲皮鞭之苦。场边一群僧人诵经以助其阵，僧人身披袈裟不顾尘土满身，扑地叩头，有时为了驱赶进入场内的观众，故意在叩头时扑向观众，只见观众一声惊呼，身退数步。
降妖达到高潮之时，王文晋将身上的丐服鞋袜一一脱下，扔向鬼祟，鬼怪惊秫喊叫，钻桌上房躲藏，无奈，诸神布下天罗地网，竟使鬼祟无处藏身。小姐闺房中几个头戴面具的罗汉也手持宝扇驱除鬼祟。由于王文晋法力高超，最终以鬼祟收服装入宝瓶而拉下帷幕……
“王文晋降妖”这一社火节目是上沙沟村流传了近百年的一朵艺术奇葩，它在延续过程中糅合了青海人民的一些风俗、村庄文化及艺术形式，融进了高原人民那浓浓的祈盼风调雨顺、国泰民安的春节梦和讴歌党的政策、反映人民生活红火的赞歌，深受年幼老少的喜爱。每年正月，河湟谷地在“不点花灯月不圆，不耍社火年不丰。”“锣鼓不响，庄稼不长”等思想的影响下，各村的社火从正月初六到二月二，浩浩荡荡，此起彼伏，将欢腾的正月气氛、浓郁的春节梦渲染的一场热闹，将“春节”演绎成了一个热闹非凡、和谐奋进的“狂欢节”。
岁月悠悠，但那充满农村传统文化的春节梦涛声依旧，依然是那样的清晰、令人向往。那歌声、鼓声、还有那空中飞舞的彩绸……
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王祥奎，青海互助人，现为青海省作家协会会员，中国文苑散文网签约作家，散文诗词发表于《青海日报》、《西海都市报》等报刊杂志。现供职于西宁市教育系统。
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